八仙是中国民间传奇中广为东说念主知的八位仙东说念主，他们的故事早已深入东说念主心，致使在海外也有一定的闻明度。自古代神话出身之日起，八仙的故事就运行流传开来，成为了中国文化的弥留构成部分。

跟着时间的推移，这些神话故事渐渐被东说念主们改编成了电影、电视剧等各式体式，成为了当代文化产业中的弥留构成部分。

在当代电影产业中，八仙的故事也有了新的摧折。连年来，以八仙为主题的电影越来越多，这些电影在袭取传统神话故事的基础上，加入了当代元素和立异念念维，使得八仙的故事愈加灵活意思，更容易被当代不雅众所禁受和喜爱。

举例，2018年上映的电影《八仙之输攻墨守》等于一部十分红功的作品。这部电影以八仙为配景，评释了八仙在东说念主间游历的故事，同期也加入了许多当代元素和笑剧元素，使得整部电影看起来既意思又富足深意。

这部电影的奏效证明了八仙的故事在当代文化产业中仍然具有宏大的后劲和价值。

总的来说，从神话到银幕的越过，不仅是对传统文化的传承和发展，亦然对当代文化产业的一次挑战和立异。通过不停地改编和立异，八仙的故事将持续流传下去，成为中国文化的弥留构成部分。

谈到神话电影，好多东说念主最初预料的是"六小龙"版《西纪行》。关系词，你可能不知说念的是，早在1985年，有一部神话电影的造型、服装、殊效不仅越过了《西纪行》，致使还盖过了其时如日中天的港台电影。

这部电影等于由上海电影制片厂拍摄的《八仙的传奇》。

想要衔接这部电影为何能成为开国后第一部"大型平常笑剧神话故事片"，就不得不从八仙的故事说起。

"当里个当，当里个当，拨乱视听咱不啰嗦，咱把八仙过海聊一聊。"这句耳熏目染的山东快书开场白，承载了许多东说念主的童年追念。

对于八仙的故事在民间流传久远。说起八仙过海，那然则无人不晓的故事：韩湘子用玉笛变为锦舟，蓝采和用花篮变为画舫；何仙姑眼下生出荷叶，张国老可以借助纸驴行走在深谷。

除此除外，东海龙王还调集了百万残军败将进行招架，关系词成果却是被八仙输攻墨守打得灭口如麻。

山东蓬莱一带十分可爱这些传奇的故事，何处的镜花水月频频在海面上若存若一火，就像真有八仙乘云透过相似。

在当地，咱们可以听到许多世代相传的神话传奇，举例《龙三太子招亲记》、《海神娘娘漂纪行》、《秦皇求仙落海记》以及《苏轼梦游蓬莱记》。

《八仙的传奇》这部电影，以当代的状貌，从头演绎了那些让东说念主向往的仙侠天下。它保留了传统故事的精髓，又利用其时开头进的电影技能，使这些故事愈加灵活意思。

更为秘要的是，编剧将这些零落的故事秘要塞勾通成一条干线：七仙集聚，共同点化曹国舅羽化。在传统的八仙故事中，曹国舅的戏份正本并未几，反而给了编剧团队更大的阐述空间。

这部电影的奏效，从头引发了不雅众对传统神话故事的喜爱，并为中国神话电影创作设置了一个新的岑岭。它证明了只好精心创作，传统文化依然可以欢腾新的盼望。

说真话，时于本日，还是曩昔了37年，当咱们再次记忆这部电影时，依然被它所展现出的艺术价值和立异精神所颤动。在阿谁物资条目远不如今天的年代，《八仙的传奇》能达到这样的水平，简直实至名归。

讲真，这样的"破圈"之作在今天的短视频期间也弥散是一部气候级的作品。你说是不是呢？

你想知说念这部神作是如何出身的吗？那就持续听我评释吧。。。说到这部电影的出身，就不得不说起编剧肖温为了脚本的真实性，履历了一番真实版的"寻仙问说念"的经过。

说起来，肖温这个东说念主还简直有一段故事。他是胶东东说念主，从小就在蓬莱阁周边长大。那时候，如果想听八仙的故事，确切是太容易了：一块玉米饼子就能换来一段"吕洞宾卖书画难羽化"的故事，一个馍馍就能听到一场"张果老途经天地等一桥"的戏。

当地的评话艺东说念主是一座谢世的“故事宝库”，走到哪儿都能眩惑街坊邻居，让东说念主听快活思意思盎然。

关系词，在70年代，情况发生了变化。

那时候的肖温还是是编剧了，他想要回山东桑梓汇集素材，他想寻找对于八仙的传奇。关系词，成果并莫得瞎想中告成。在阿谁特等的年代，连以前最能说会说念的“故事篓子”们都不肯与他评论八仙的事情。

他破耗了极大的力气，终于找到了两位山东评话东说念主。关系词出乎意象的是，这两位老艺东说念主在讲故事之前，竟然先进行了一段“自我批判”，他们将八仙形容为“牛鬼蛇神”、“流氓”、“官僚”、“田主”等。

看了这里，大家是不是心里有点不欣然？尽管编剧一再保证这些故事只是"里面府上"，两位评话东说念主如故像小偷相似心神不宁，或许被东说念主发现。

他们之后悄悄地对肖温说："如果不这样说，一朝当权者知说念了，咱们就会大祸临头。"

庆幸的是，风向迟缓变了，那些被压抑的民间故事终于又活跃了起来。肖温收拢这个契机，跑遍了山东各地，记录下了这些灵活意思的故事，并整理成了电影脚本。

这部脚本一出来就火爆了！上影厂的指示们都是一两天就看完结，导演赵焕章更是清脆不已，当晚就跑到肖温家里洽商拍电影的事。

每个晚上，文体部的房间里都能传出猛烈的计划和笑声。致使有位近邻的外地作者感叹："真想进去听听，又怕惊扰到你们。"

终末在文体部主任孟森辉和导演赵焕章的勤恳推选下，花式以全票通过的成果出炉。大家一致认为，这些富足文娱性和道感性的神话故事，是时候让它们从头欢腾活力、干预大家视线了。

总而言之，肖温的勤奋旅程照实莫得白搭。他的东说念主生轨迹就如同脚本里的主角，经过重重查验，最终杀青了他的电影梦。

率直说，看到这里，你是不是也在想，这群东说念主自后是怎么将脚本形成荧幕上的神话传奇的呢？

在中国文化的历史长河中，八仙的故事不仅流传平日，何况流传千古，成为了中华英才文化宝库中一颗灿艳的明珠。八仙的故事不仅在民间流传甚广，何况在历史上也有明确的纪录，因此八仙在中国文化中具有十分弥留的地位。

最初，八仙的故事体现了中国文化中“说念”的念念想。在八仙的故事中，八位仙东说念主都是通过修王人而羽化的，而修王人的经过等于追求说念的经过。

通过修王人，仙东说念主可以得回返老还童的本事，同期也可以得回超凡脱俗的聪惠和力量这种追求说念的念念想在中国文化中具有十分弥留的地位，它是中国文化的弥留构成部分。

其次，八仙的故事也体现了中国文化中“和”的念念想。在八仙的故事中，八位仙东说念主自然各自领有不同的本事和脾气，但是他们之间却简略协调相处，相互匡助，共同完成任务。

这种协调相处的念念想在中国文化中具有十分弥留的地位，它是中国文化的弥留构成部分。

终末，八仙的故事也体现了中国文化中“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等良习。在八仙的故事中，八位仙东说念主都是通过我方的当作和事业，体现了这些良习。

这种良习在中国文化中具有十分弥留的地位，它是中国文化的弥留构成部分。

总之，八仙的故事是中国文化中一颗灿艳的明珠，它不仅体现了中国文化中“说念”、“和”、“忠、孝、仁、义、礼、智、信”等念念想，同期也成为了中华英才文化宝库中一颗不朽的传奇。

电影《八仙的传奇》最犀利的地点等于演员声威，老戏骨云集，嗅觉像个大型的同学约会。

试想一下，在阿谁连巨人都不让敷衍演的年代，竟然能邀请到如斯多实力派的演员，仅凭这少量就足以让东说念主叹为不雅止。

王夫棠饰演的曹国舅可硬汉人都不太练习，但他在《日出》中饰演的潘月亭几乎等于变装本人。自后在《西纪行》中饰演的牛魔王更是令东说念主印象长远。

这一趟，他饰演的曹国舅是一个刚运行修仙的生人，却把这个变装演绎得既接地气又有灵气。

铁牛饰演的汉钟离，与自后《西纪行》里的弥勒佛有不约而同之妙！他那种敦朴富态的形象，仿佛等于为这个变装量身定作念的。

还有张果老的饰演者袁之远老先生，他是新中国剧社艺委舞台部主任。他的戏路很宽，从《上饶联结营》到《宋景诗》，再到《霓虹灯下的哨兵》。

石维坚是最牛的，他在戏里一东说念主分饰了6个变装！其中不仅包括吕洞宾，还出演了穷秀才、巨室翁、捻字者、算命师、赠镜老、恶棍兄。

要津在于每个变装的上演都极为深通，使不雅众无法看出他们其实是由合并个演员饰演的。

这个演员的演技十分出色。他在《秋瑾》中饰演孙中山，在《开国大典》中饰演毛主席的侍卫叶子龙，在《徐悲鸿》中饰演岳父蒋梅笙，在《楚汉传奇》中饰演郦食其……他的戏路十分宽，能纵情独霸不同格调的变装。

当他出演仙风说念骨的吕洞宾时，上演得十分自然灵活，令东说念主印象长远。

田晓梅在《聊斋志异》中饰演的何仙姑，气质真的十分出众。这部戏之后，她还与冯巩协作了《折柳契约》、《业余观测》和《狂吻俄罗斯》，阐述都十分可以。

让咱们不要健忘来自山东话剧团的孙剑，他以自毁形象的状貌，将韩湘子演绎得齐齐整整，与石维坚成为了一双经典的“抢点金棒”的难兄难弟，将这对活宝的形象描画得长篇大论。

在今天的"流量为王"期间，像这样的演员声威号称一种豪侈。你说，这样的作品能不成为经典吗？

那么，这些实力派演员们是在什么拍摄地点完成这部神话大戏的呢？

两仙山之间，奇峰林立，翠谷深幽，一片东说念主间瑶池的景色。这里的风物好意思不堪收，无论是壮丽的山峦，如故默契的溪水，都仿佛是大自然的神奇极品。

早晨，山间弥散着浓浓的雾气，恍如踏进于瑶池之中。这时，可以登高瞭望，观赏那壮不雅的云海。跟着太阳的升空，雾气渐渐隐藏，显现了山岭的真面庞。

阳光映照下，山岭犹如披上了一层金色的纱衣，显得愈加广阔而壮不雅 。

傍晚时刻，夕阳西下，天外呈现出一片清秀的颜色。这时，可以站在山顶，感受那无与伦比的日落好意思景。太阳迟缓落下，天外变得一片橙红，犹如一幅清秀的油画。

远方的群山，在夕阳的映照下，也显得愈加广阔而素丽 。

两仙山之间，自然快意秀好意思，充满了广阔的颜色。无论是早晨的云海，如故傍晚的日落，都给东说念主留住了长远的印象。这里的风物好意思不堪收，让东说念主悠悠忘返，让咱们共同感受这大自然的神奇魔力。

说到取景地，《八仙的传奇》是在两个被誉为"仙山"的地点进行的史诗级创作。

1984年9月，由导演赵焕章带队，编剧肖温、影相师彭恩礼、张永正以及好意思术督察生齿辰、作曲家萧珩等共25东说念主构成的专科团队，来到了蓬莱阁进行拍摄。

开场的三分钟里，全是壮不雅的东海和蓬莱仙山的实景。镜花水月时隐时现，仿佛八仙要从云表莅临。

这样的开场径直将不雅众引入了巨尘间界。

关系词意思的是，这部电影中的大部分外景其实是在浙江南部的缙云山区拍摄的。这个地点可不浅易，据说何处是黄帝逝世的地点，亦然仙东说念主集中的地点。

这里的山水十分素丽，洞壑深幽，峰岩奇特，风物清秀，仿佛是自然的瑶池影相棚。

摄制组在这两处绝佳的取景地之间，构建出一个超凡脱俗的艺术天下。蓬莱阁的海天一色与八仙过海的壮阔井水不犯河水，缙云山的峰岩奇景则齐全阐发注解了修仙得说念的奥密。

必须要说，这部电影的奏效，选景起了至关弥留的作用。它不是单纯地把故事搬上银幕，而是用实景来复原了东说念主们心目中的瑶池。

原来这些年逼真境界的场景一直刻在东说念主们对影视作品的回忆中。

在此基础上，是否在想这部凤凰于飞充满艺术追求的电影，简略给今天的影视创作带来哪些启示呢？

说真话，再次看《八仙的传奇》这部37年前的老作品，真的是让东说念主概叹万千。

那些经典的桥段，比如丑妇选妃、三试仙姑、仙鹤破壁、点铁成金等，都让东说念主印象长远。电影中张果老倒骑驴以歌化东说念主，“狗咬吕洞宾不识好东说念主心”等细节惩处，更是让每个八仙都有了昭着的个性。

靳嘉饰演的变装在“丑妇变好意思女”一幕中，那声柔嫩的“老~爷~~”，以及水袖从脸庞滑落的那一刻，所泄气出的惊艳，让东说念主久久不成忘怀。

在80年代，她的演技足以和潘虹、龚雪、陈冲、刘晓庆等其时的大牌明星一说念登上挂历。

再望望当今的“仙侠剧”，是不是以为悲惨呢？

也曾的"神话剧"还是成为了曩昔，当今映入眼帘的则是带有仙侠题材颜色的"古偶剧"。剧中的男仙弥远都是披垂的长发、随风萧洒的长袍，手中还有一把发光的长剑；而女仙弥远是一头瀑布般流淌的长发，清纯的妆容和飘动的长裙。

剧情基本上等于那些腐败路："复杂身世"、"渡劫飞升"、"失忆黑化"、"冲破封印"。

更别提这个充斥着"数字演员"、"流量明星"的期间，他们既莫得演技，也莫得内涵，全靠殊效和磨叽的手势和招数来完成上演。

在工业化的坐褥中，那些传统神话的精髓还是淹没殆尽。

那些也曾的快意恩怨、除残去秽，分缘际会、救援苍生、潜心修说念、广结良缘、得说念羽化的神话传奇，就像电影里那只被仙东说念主点化的仙鹤相似，拂尘挥动，破壁而出，断线风筝。

从头注视《八仙的传奇》这部电影，它不单是是一部电影，更像是一面镜子，反应出咱们当今的影视创作中衰败的东西。也许，咱们这个期间真实需要的"神话"，是从头找回这些艺术瑰宝背后的创作精神。

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